在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。

道士塔節選閱讀題答案篇一

(一)閱讀下面的語段，按要求答題。

(a)不逢北國之秋，已將近十余年了。(b)在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。(c)在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，甲一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，乙到青天下馴鴿的飛聲。(d)從槐樹葉底，朝東丙數著一絲一絲漏下來的日光， 或在破壁腰中，丁對著像喇叭似的牽牛花(朝榮)的藍朵，自然而然地也能感覺到十分的秋意。(e)說到了牽牛花，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。(f)最好，還要在牽牛花底，叫長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。

1. 在下面所列的詞語中，給文中空缺處甲、乙、丙、丁選擇恰當的詞。

煮、泡、沖、燙;聽得、聽見、細聽、聆聽;漫、細、忙、點;靜、直、面

甲處( ) 乙處( ) 丙處( ) 丁處( )

2. b句中作者列舉了五處飽含秋意的景觀，但用筆極簡，其原因是( )

a. 這些景觀雖富于秋的特色，但都為人所寫過，作者要另辟蹊徑，故而一筆帶過。

b. 這些景觀雖富于秋的特色，但不足表現作者的情感，僅以此襯托，故而用簡筆。

c. 這些景觀雖富于秋的特色，但一般人只是感覺得到卻說不出來，故而一筆帶過。

3. 作者從_________、_________、_________方面來描繪清晨在院中見到的景象，讀來親切感人。這是因為作者把個人的心情與故都的秋色自然地融化在一起，________的眷戀，_________的落寞。

4. d句中說：“自然而然地感覺到十分的秋意”，那么，e句中的評議是否多余?

答：_______________________________。

5. 作者在f句中要求在“牽牛花”下還需有“幾根疏疏落落的尖細且長的秋草”作為

“陪襯”，是因為( )

a. 只有這樣，才構成一幅完整的圖畫，秋天的氣氛才會顯得更加和諧。

b. 只有這樣，才能讓人更加體會到秋的意韻，理解作者無可奈何的心情。

c. 只有這樣，才能顯出牽牛花昂揚的生命力，借以比喻作者不息的追求。

(二)閱讀下文，完成1—7題。

斯坦因他們回到國內，受到了熱烈的歡迎。他們的學術報告和探險報告，時時激起如雷的掌聲。他們在敘述中常常提到古怪的王道士，讓外國聽眾感到，從這么一個蠢人手中搶救出這筆遺產，是多么重要。他們不斷暗示，是他們的長途跋涉，使敦煌文獻從黑暗走向光明。

他們都是富有實干精神的學者，在學術上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來辯駁為時已晚，我心頭只是浮現出一個當代中國青年的幾行詩句，那是他寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的：

我好恨

恨我沒早生一個世紀

使我能與你對視著站立在

陰森幽暗的古堡

晨光微露的曠野

要么我拾起你扔下的白手套

要么你接住我甩過去的劍

要么你我各乘一匹戰馬

遠遠離開遮天的帥旗

離開如云的戰陣

決勝負于城下

對于這批學者，這些詩句或許太硬。但我確實想用這種方式，攔住他們的車隊。對視著，站立在沙漠里。他們會說，你們無力研究;那么好，先找一個地方，坐下來，比比學

問高低。什么都成，就是不能這么悄悄地運走祖先給我們的遺贈。

我不禁又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然后怎么辦呢?我只得送繳當時的京城，運費姑且不計。但當時，洞窟文獻不是確也有一批送京的嗎?其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結果，到京城時已零零落落，不成樣子。

偌大的中國，竟存不下幾卷經文!比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至狠狠心說一句，寧肯存放在倫敦博物館里!這句話終究說得不大舒心，被我攔住的軍隊，究竟應該駛向哪里?這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場。

我好恨!

1.“常常提到古怪的王道士”的“古怪”，其含義是( )

a. 斯坦因他們覺得王道士脾氣古怪，行禮行的鞠躬禮，稱呼稱什么“司大人諱代諾”什么的。

b. 斯坦因他們覺得王道士頭腦好簡單，編幾句瞎話，他就相信了。

c. 斯坦因他們覺得王道土連一點經濟頭腦也沒有，得一點小利就心滿意足。

d. 斯坦因他們覺得讓王道士這么一個蠢人，這么一個對文物毫無知識的道士掌管敦煌的稀世之寶，是令人詫異的。

2.“他們的論述中遺忘了一些極基本的前提”，這些“極基本的前提”是什么?

答：。

3. 解釋“要么我拾起你扔下的白手套，要么你接住我甩過去的劍”在文中的含意。

答：。

4. 引用的詩句表達了作者什么樣的思想感情?

答：。

5. 一批洞窟文獻送京的情景說明哪些問題?

答：。

6.“寧肯存放在倫敦博物館里!”一句，是狠狠心說的，又覺“終究說得不太舒心”，這樣的思想感情怎樣理解?

答：。

7.“大哭一場”表達什么感情?

答： 。

(三)閱讀下文，完成1—5題。

① 不知愁的少女，最喜歡的總是寫淚與愁的詩。有一次看到白居易新樂府中的詩句“莫染紅絲線，……知君銷不得。”大家都喜歡得顛來倒去地背。老師說：“白居易固然比喻得很巧妙，卻不及杜甫有四句詩，既寫實，卻更深刻沉痛，境界尤高，那就是：‘莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情。’”

② 老師又問我們：“眼淚是滾滾而下的，怎么會橫流呢?”我搶先回答：“因為老人的臉上滿布皺紋，所以淚水就沿著皺紋橫流起來……”大家聽了都笑，他也頷首微笑說：“你懂得就好。但多少人能體會老淚橫流的悲傷呢?”

③ 人生必于憂患備嘗之余，才能體會杜老“眼枯見骨”的哀痛。如今海峽兩岸政策開放。在返鄉探親熱潮中，能得骨肉團聚，相擁而哭，任老淚橫流，一抒數十年闊別的郁結，已算萬幸。……那才要嘆“未老莫還鄉，還多須斷腸”。這也就是探親文學中為何有那么多眼淚吧。

④ 記得兒子幼年時，我常常為他的冥頑不靈氣得掉眼淚，兒子還奇怪地問：“媽媽，你為什么哭呀?”他爸爸說：“媽媽不是哭，是一粒沙子掉進她眼睛里，一定要用淚水把沙子沖出來。”孩子傻愣愣地摸摸我滿是淚痕的臉，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢?

⑤ 想想自己幼年時的淘氣搗蛋，又何嘗不是母親眼中催淚的沙子呢?

⑥ 沙子進入眼睛，非要淚水才能把它沖洗出來，難怪奧爾珂德說，“眼因流多淚水而愈益清明”了。

⑦ 記得有兩句詩說：“玫瑰花瓣上顫抖的露珠，是天使的眼淚嗎?”想象得真美。然而我還是最愛阿拉伯詩人所編的故事：“天使的眼淚，落入正在張殼賞月的牡蠣體內，變成一粒珍珠。”其實是牡蠣為了努力排除體內的沙子，分泌液體，將沙子包圍起來，反而形成一粒圓潤的珍珠。可見生命在奮斗過程中，是多么艱苦!這一粒珍珠，又未始不是牡蠣的淚珠呢?

⑧ 最近聽一位畫家介紹嶺南畫派的一張名畫，是一尊流淚的觀音，坐在深山巖石上。他解說因慈悲的觀音，愿為世人負擔所有的痛苦與罪孽，所以她一直流著眼淚。

⑨ 眼淚不為一己的悲痛而是蕓蕓眾生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的淚。

⑩ ……這也就是奧爾珂德說的“眼因流多淚水而愈益清明”的原因吧!

(摘自《淚珠與珍珠》，有刪節)

1. 第一段中“我”對“老淚橫流”的理解準確嗎?為什么?

答：

2. 第③段中說：“探親文學中”“有那么多的淚水”，這反映出人們怎樣的感情?作者意在說明什么道理?(第一問不超過35個字;第二問摘錄原句作答)

答：

3. 通觀④～⑥段，作者是從什么角度來寫“淚水”的?(不超過25個字)

答：

4. 簡要分析文章中所描摹的幾種不同的“眼淚”的深刻含義，并概括其共同的意蘊。

(1)母親的眼淚：_______________________

(2)牡蠣的眼淚：_______________________

(3)觀音的眼淚：_______________________

作者筆下的淚水共同的意蘊是_____________________

5. 下列對本文所作的評點，不恰當的兩項是( )

a. 體味憂患與苦痛的價值，探尋親情與人生的真諦。

b. 七十老嫗仍具少女情懷，足見淚珠可以使人永葆青春。

c. 珍珠是牡蠣的淚珠——動人的聯想，升華了文章的情思。

d. 宕開一筆寫觀音流淚、耶穌滴血，旨在增添文章的神秘感。

e. 珍珠貴重亦有價，純潔真摯的淚珠凝聚的情義卻無價。

道士塔節選閱讀題答案篇二

第一， 解題指導的答案哪弄的?

語文教材上的題目怎么與答案不同?該“教師教學用書”練習三、四題是哪條的答案啊?因為沒有這兩條題目啊!這種低級錯誤比語文教材第94頁的“斷章”還丟人啊。不止這些。明明練習二的答案解讀了四句話，而題目前卻說“這三條題目……”請問校對的人有沒有腦子?此外，對練習二第四句話的解讀也欠考慮，有腦子的教師不會輕易相信的受騙的。這個參考答案“權威”嗎?能用嗎?

第二，“伯希和”的材料咋整的?

令人氣憤的是，該書從96頁開始到100頁用了大量的篇幅對伯希和作了詳細介紹(盡管文前還意猶未盡的注明“節錄”，我到寧愿一點也別錄，因為沒用!)，這真浪費備課教師的閱讀時間。我請問尊敬的編書專家，我們教授《道士塔》的目標是告訴學生伯希和是好人，伯希和拯救了敦煌文化嗎?那這篇課文還怎么教學啊?是不是把批判余秋雨的論據拿來啦?曲解了文章的本義還大言不慚的自詡為“教師教學用書”不丟人嗎?

第三，《道士塔》的解讀文章一篇都沒有嗎?

與伯希和相對的是，廣大教師最實用的文本解讀文章卻沒有!該書亂七八糟的引用了5條評價余秋雨散文的片段，卻沒有一篇完整的對《道士塔》的解讀!套用余先生的筆法，真是“偌大的中國，竟然找不到一篇解讀《道士塔》的文章，我好恨!”啊，因為《文化苦旅》1992年就出版了，到2004年已經十年了，《道士塔》又是第一篇文章，解讀的文章有的是啊!可能又是“時間太倉促了，錯誤在所難免”吧。但這并不是三流讀物啊!

第四，王道士到底有多大罪?

限于篇幅，本文不再列舉該書“所有這些損失，大部分都與當時莫高窟的主持王道士有關”的荒謬論點。眾多的一線教師清楚，查閱各種資料才敢上課的負責教師清楚，根本不是那么回事啊!首先，余秋雨《道士塔》的主題在于揭示文化悲劇和民族之痛而絕不是問罪王道士——因為文化悲劇和民族之痛的主要原因在于政府官員的失職和文化強盜的無恥!其次，王道士作為一名道士，面對大量的佛教經卷等文物，只能是當作一文不值!為什么?因為佛道宗教水火不容，這稍有宗教常識的人都知道，只有教師教學用書的編委不懂!第三，如果王道士為保護文物而獻身，文物會不會因此保全呢?那僅僅“砌了一道墻，加了一把鎖”的洞就打不開嗎?我認為，正如文章所言，王道士只是“錯步上前”的一個小丑而已，渺小得不值一提，王道士到底有多大罪?該書真是望文生義，胡亂解讀，讓我們中毒不輕啊!!!

第五，這是自讀課還是講讀課?

教材要求是自讀課文，但教師教學用書上的教學建議卻是三課時!有沒有三課時的自讀課我還真沒聽說過，也許有?從課時安排上看，是講讀課。然而，再看看那些讓我們失望的教學指導吧。第一課時，各部分內容概括加補充材料。這補充材料干嘛不寫到有關資料欄目里?是心血來潮嗎?第二課時，提出了兩個膚淺的問題，沒有實用性，又劃出了16個有含義的句子卻沒有解讀，不如沒有!第三課時同樣沒有一丁點利用價值，可悲啊!從教學指導上看是自讀課，因為差的指導等于沒有不是自讀是什么?

結論或教訓：寫書的、編書的可以沒腦子，但廣大看書的一定要有腦子!

反正我以后是再也不敢相信這種粗制濫造的“教師教學用書”了!“盡信書不如無書”嘛。(書名用了引號是表示對該書科學嚴謹性的懷疑!)

道士塔節選閱讀題答案篇三

教學目的：

1、 體會抒情散文強烈的情感的表現特點

2、 體會本文詩化語言的美，體會本文含義雋永的語句的含義

3、 體會本文的結構特點

教學重點：教學目的1、2

教學時間：三課時

教學過程

第一課時

初讀課文，學習第一部分。

一、導入

1、 從中國的幾大石窟談起

2、 簡介莫高窟的來歷傳說。

公元336年，一個和尚云游四海，來到了甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顧，忽然看到這座山金光閃動，象有千佛躍動，當時的樂樽和尚，怔怔的站著，眼前是萬道金光，背后是五彩的晚霞，天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩，他有所頓悟，把手中的錫杖插在地上，莊重地跪下，朗聲發愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠近善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個個的洞窟，天長日久，就形成了后來的敦煌莫高窟。

它是中國古代從中原進入西域的門戶，是我國最著名的佛教石窟，石窟有許多壁畫塑像經冊，是我國的文化瑰寶，上個世紀初，由于歷史的疏忽和朝廷的腐敗，它曾遭劫掠，這成為中國人的一大傷痛，余秋雨就是寫出這傷痛的人。

二、初讀課文

1、 作者(見教輔資料)與學生交流對余秋雨的了解，從有關書上讀他的散文中的美文選段。激發學生讀書的欲望。

2、 課文內容疏理

1) 本文寫了什么?

2) 文物是誰賣的?

3) 題目中的道士塔是誰的塔?

4) 他賣了文物是罪人，為什么要給他建塔?(此問難度大易散開，及時收住留在后文中討論)

5) 給他建的什么塔?

6) 僧人的圓寂塔和這個道士的身份是否相符?

介紹佛、道兩教及塔

道教和佛教是在我國并行的兩大宗教，他們之間既有宗教的某些共性，也各有特色。道士的逝世稱為“羽化”(升天)，死后的葬法一是坐缸，將遺體封缸后入葬，另一種是棺葬，用棺材入葬。佛教僧人的死叫圓寂，他們的遺體是要火化的，有道高僧的骨灰叫作舍利子，保存用塔。

傳說當年釋迦牟尼的弟子問及身后之事，佛祖將袈裟疊成四方，鋪在下面，又將缽盂倒著扣在袈裟上，又把禪杖立于缽盂之上。后來的佛徒弟子就依照這種形狀建塔來保存佛祖的真身舍利。這種塔被稱為“覆缽式塔”

7) 道士管佛地，這個現象說明什么?(混亂，錯誤折射出時代的問題)

8) 王道士是個什么樣的人?找出文中有關他的語句

作者是從什么角度寫他的。(外貌、衣著、神態、行為)

抓住他的那些特征寫的?(愚昧)

有那些很形象的詞來描寫他?找出來并分析(土布棉衣――地位低。目光呆滯――愚蠢。畏畏縮縮――膽小。漠然――無知而無畏，犯罪而不知。憨厚――老實厚道，這里是無知的意思。達觀――對不如意的事看得開，這里是指他對洞還不是太白不過分要求，諷刺其愚昧。滿眼困惑――自認為是做正事，對別人的干涉不理解，對自己的犯罪渾然不知，諷刺其愚昧。爽快――舒適痛快，這里指他對有人與自己崇拜的唐僧有相同的崇拜而高興，心甘情愿出賣文物的愉快心情，諷刺他的愚昧。

9) 作者為什么始終抓住他的愚昧來寫?這與文中的那一句話有關?

“太卑微，太渺小，太愚昧”這是作者對王道士的評價，所以，恨他也沒有用，是對牛彈琴，你罵他，他反而莫名其妙。

毫無疑問，王道士的行徑是令每一個中華兒女都感到憤恨的!但是，我們能把這種責任完全讓他一個人來承擔嗎?

從1840年鴉片戰爭拉開中國文物流失的序幕開始，咱們國家的文物就經受了帝國主義強盜一次更甚一次的劫掠。

1860年英法聯軍火燒圓明園，對園內四五十處殿堂文物進行了空前洗劫，自康熙以來歷代帝王所藏的純金、鍍銀、玉雕、銅鑄佛像達10萬尊以上，自此悉失，圓明園文源閣所藏《四庫全書》包括《永樂大典》，被掠到海外。

接著是1900年八國聯軍在北京縱兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、頤和園全部被劫。自這次浩劫，北京“自元明以來之積蓄，上自典章文物，下至珠寶奇珍，掃地遂盡”，所失“已數十萬不止”。

后來便是敦煌文物的流失，有資料表明。敦煌珍品有五萬多件，流失國外的有四萬多件。因此有人說“敦煌中國，敦煌學在國外”從這一系列事件來看，我們能夠把敦煌文物流失的罪錯全加在王道士身上嗎?不能。

作者是如何看待這事的?――“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”。

三、生讀朗讀課文第一段

四、作業――找出文中自己認為不解的語句，認為有深意的語句，認為美的語句。

第二課時

再讀課文學習二、三、四部分，理解本文結構特點

一、課文內容疏理

1、 有人統計過文中外國人是如何掠奪走敦煌文物的嗎?

敦煌文物的遺失情況：

⑴1900年王圓箓發現藏經洞內藏寫經、文書等文物4萬多件。

⑵1907年英國斯坦因以約200兩銀子掠走寫本、文書24箱，繪、繡佛畫5箱。

⑶1914年斯坦因以500兩銀子再次掠走寫本5箱。

⑷1908年法國伯希和以500兩銀子走精品5000件。

⑸1911年日本人吉川小一郎掠走約600件經卷。

⑹1914年俄國奧爾登堡掠走一批經卷，盜走了第263窟的壁畫。

⑺1924年美國華爾納粘揭盜壁畫26塊。

1905年10月，俄國人勃奧魯切夫僅以6包劣質石蠟為代價，就從王道士手中換得敦煌藏經洞珍貴寫本5大包。

2、 斯坦因他們是怎么看待從敦煌買走文物這件事的?文中有那些言辭是為這些冒家開脫的?找出來分析。

搶救出這筆遺產―――他們這樣說的理由是什么?(無人管理)

從黑暗走向光明―――將敦煌文化研究出來讓世人知道。

無力研究―――自己才有力研究

3、 作者寫他們來掠奪時用了幾個詞寫他們的迫不急待，找出來。

萬里沖刺――急迫，狂喜，發現寶貝后急于據國已有的心態。

長驅直入――無阻，國家的無能，反映時代的問題。揭示時代背景。

4、 我佩服他們什么?他們在論述中遺忘了的“極基本的前堤”是什么?

佩服他們的精神，對學術研究的精神。

莫高文化是中國人民的智慧的結晶，是中國的國寶，應永屬中國人民，而他們的報告中遺忘了這些基本前堤。

5、 古詩引用有什么作用?

表達自己的憤恨，國人之恨。對所有侵略行為之恨，由敦煌到圓明園，擴展這種恨。

6、 在作者看來，還有人比自己更恨得深，是那些人?為什么?

敦煌學研究者，研究自己國家的文化還要從強盜手中去買。

7、 他們是怎么表現這種恨的?

不善表達，默默研究，研究出敦煌學說來，以此挽救失散的國寶。

8、 他們的研究得到了世人的認可，你怎么看待“敦煌在中國，敦煌學也在中國”這句話?

9、 “默默地離開”有什么意思?

他們深感肩頭擔子很重，這了民族的損失，他們的路還很長，得到的榮譽使自己更感到壓力，同時，這話本身也會使人感到屈辱。

10、 作者這樣寫對主題有什么作用?

新舊社會的對比，揭露批判了舊的社會，也有對新中國的歌頌。

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