報告材料主要是向上級匯報工作,其表達方式以敘述、說明為主,在語言運用上要突出陳述性,把事情交代清楚,充分顯示內容的真實和材料的客觀。報告書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇報告呢？下面是小編幫大家整理的最新報告范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

文化評估報告篇一

我國是一個擁有豐富旅游資源的國家，且隨著經濟的發展和人民生活水平的提高，旅游業正成為了經濟發展的重要推動力。

在新的發展形勢下，更好地發展旅游產業，提升旅游產業的管理水平具有非常現實的意義。

從另一方面來講，我國具有非常悠久的歷史，有著輝煌燦爛的文化。

如果將傳統文化與旅游管理相結合，以此來提升旅游管理水平和質量，就可以有效促進我國旅游管理的進步，進而打造具有中國特色的旅游產業。

我國是一個擁有五千年發展史的悠久古國，在數千年的發展歷程中，留下了無數的旅游資源。

我國的旅游資源蘊含著非常豐富的文化內涵，這也讓我國的旅游資源頗具中國特色，受到了我國人民乃至世界人民的喜愛。

無論是自然資源還是人文資源，通過與我國傳統文化相結合，增添了極大的人文色彩。

在新的發展形勢下，加強對旅游業的管理，在管理中不斷發揚我國傳統文化，使旅游業在我國傳統文化的指引下不斷進步是我國旅游業管理的重要思路，也是當前形勢的必然要求。

想要在傳統文化影響下提升旅游管理水平，就需要緊隨時代發展，將市場作為引導，然后通過政府的宏觀調控作為輔導。

隨著全球一體化進程的加快，我國的旅游業管理需要更加健全、完善，要努力提升旅游產業的規模，不斷提升旅游企業的整體素質，提升旅游企業的管理水平。

重視旅游企業融資與資本經營并加大對旅游資源的開發與管理等。

與此同時，更應該重視政府的作用，將政府作為對付市場失靈時重要的補充手段。

另外，還要加強行業協會的作用，在當前傳統文化影響下的旅游管理工作中，旅游行業協會的作用和力量不可小覷。

它可以加強政府與旅游企業從業者的聯系與溝通，從旅游管理者的角度向政府提出具體建議。

同時在旅游企業之間可起到溝通信息，規范旅游企業的行為，使其嚴格地遵守政府的政策法規，以更加謹慎的態度從事經營行為，使旅游行業的行為統一到最佳狀態。

雖然我國的旅游產業有了快速的發展，旅游管理理念也在不斷的完善。

但是我們仍然應該看到在旅游管理上存在著一些不足，而如何協調旅游管理理念和我國傳統文化之間的關系，努力促進雙方共同發展，已經成為了旅游管理工作中必須要解決的問題。

具體說來，傳統文化影響與旅游管理理論構建可以從以下幾點加以考慮：

(一)重視挖掘旅游資源的精神文化內涵。

旅游業想要更好地發展，就不能夠僅僅局限于自然風光，而是應該充分挖掘旅游資源的精神文化內涵，提升其內在的美，從而使旅游業能夠向高層次的形式進一步發展。

在旅游管理過程中，應該重視對那些具有深厚的文化底蘊的旅游項目的開發管理，對旅游資源中蘊含的文化特質進行深層次的挖掘，建立起能夠更好地滿足游客需要的旅游文化。

然后讓員工將旅游資源中的傳統文化牢記于心，這樣就讓員工擁有了一種責任感，認識到旅游資源的重要性，從而就更加認真地管理旅游資源，開展更為高效的旅游管理工作。

(二)以“以人為本”的理念來提升旅游管理工作水平。

我國傳統文化講究“以人為本”，正因為如此，在對旅游管理進行完善時應該充分利用“以人為本”的理念。

“以人為本”的理念將“人”放在了最重要的位置，從“人”出發來管理和完善旅游管理工作。

比如旅游管理中可以采用“參與式管理”的模式，讓旅游企業的每一名員工都能夠參與到管理工作中來，使每一名員工都擁有主人公意識，能夠真正貢獻自己的力量，為旅游管理工作做好提供支持。

(三)重視將“以和為貴”的理念融入到旅游管理工作中。

旅游管理工作需要旅游企業各個部門共同的努力，是一個綜合性非常強的管理過程。

對于旅游產業來說，其要管理多方面的內容，比如娛樂項目、餐飲、住宿以及購物、安全等。

可以說，這些環節只要有一個地方出現問題，就會影響整個旅游管理工作的開展。

因此，只有將每一個環節都做好，才能為游客提供最優質的服務。

而在這個過程中，我國傳統文化中的“以和為貴”的理念能夠有效提升旅游管理的質量。

“以和為貴”的思想能夠讓管理者重視互相間的合作，能夠增強員工之間的凝聚力，從而可以讓整個旅游管理工作更加協調，讓所有的員工勁往一處使，心往一處去，從而讓整個管理工作更加和諧、更加高效，從整體上達到了“無為”的狀態。

傳統文化中有很多值得旅游管理借鑒的理念，如果將這些理念有效應用到旅游管理工作，就可以讓工作變得更加高效。

相關部門應該更加高效、充分地挖掘旅游資源中具有的傳統文化內涵，充分利用傳統文化來規劃和進一步完善旅游管理工作，使旅游產業更具文化內涵，進而全面促進我國旅游產業的發展，讓我國旅游產業更具民族特色，同時也能有效完成我國傳統文化與旅游管理理念的融合。

文化評估報告篇二

關于中國傳統文化的調查報告

關于大學生傳承中國傳統文化的調查報告 ——以xx大學為例

院系：xxxx姓名：xx學號：xxxxxxxxxx 一.調查地點——xx大學 二.調查對象——在校大學生 三.調查時間——20xx年6月10日 四.調查方法——問卷調查法 五.調查目的和意義

中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。中國傳統文化作為一種文化形態，本身具備文化科學價值。作為社會未來的中堅力量，大學生對傳統文化的認識和態度相當重要。傳統文化離不開大學生的支持，傳統文化的弘揚、發展，更少不了大學生的參與。目前，大學生傳統文化的缺失應從多方面考慮。下面我們主要圍繞當代大學生傳統文化缺失的表現和原因進行調查、分析和思考。探尋一下大學生傳統文化丟失的原因以及解決的方法。

六.調查內容

本次調查的內容涉及大學生在平日生活中與傳文化的接觸程度，對傳統文化現狀所持的態度，對傳統文化的了解程度，以及對傳統文化發展趨勢的見解等問題。

七.調查結果

中國傳統文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認可的生活方式、道德意識、民情習俗、思維特性及價值觀念等。中國傳統文化博大精深，四大古典文學名著是其中的璀璨珍珠，而各種傳統技藝則是其中的朵朵奇葩。我們調查了大學生對傳統傳統文化的態度，對于第一個問題“你怎樣看待中國文化”60%的同學認為“傳統文化博大精深、源遠流長，應以繼承發揚為主”，36%認為“傳統文化有糟粕也有精華，我們接受時要有所揚棄”第二題“你對傳統文化的未來怎么看?”有共有62%的同學看好傳統文化未來前景，由此可見大多數同學在理性上認同傳統文化，認可傳統文化的地位。而在稍后的有關傳統節日，四大名著以及四書五經的問題，各有56%，46%，56%的同學給予其較高評價，因此即使在今天大學生對中國傳統文化精髓部分持肯定態度。需要特別指出的是，當代大學生對于傳統的認同是理性思考的結果，而實際情況卻更加感性，例如在問題“你會聽一些民族音樂或者戲曲嗎?”只有22%同學回答“很喜歡，聽得很多。”另外在問題“對中國四大名著的閱讀情況如何?”40%的人回答“基本沒看過”因此我們得出結論雖然大學生在理性上認同傳統，但是興趣并不高，即使知道四大名著博大精深我們也不會花費大量時間去閱讀。而文化的傳承需要物質的載體，而經典書籍和傳統技藝是傳承文化的重要且有效的途徑，從這個角度看，上述調查結果是不能令人滿意的。大家平日里看韓劇看動漫看電影，欣賞我們的傳統文化、了解我們的古今歷史的時間已寥寥無幾。因此，我認為，“接觸機會不足，熱愛精神不夠”，這是傳統文化失寵的一大原因，也是傳統文化教育需要彌補的地方。調查顯示，在參與調查的大學生中，首先我們問到“你對傳統文化了解程度如何?”選擇了解很深的只有8%,絕大多數選擇有些了解。可見大學生對傳統文化的認知存在很多不足。隨后的問題“你對下列那些傳統文化比較感興趣或是有些了解”同學們的選擇不一，但56%的同學都選擇“古典詩詞賦或小說”，這肯能是由于中小學學科教材中古典詩詞賦或小說占很大的比重。我們在問卷中設計了四個關于具體文化知識的問題，以期通過窺一斑而知全豹，來了解當代大學生對傳統文化的基本認知。第一個問題是關于傳統繪畫的，當被問及“與其他繪畫相比，你怎樣看待我們的國畫”，有4%的大學生回答可以較為專業的評價，22%只能感受其中的美，但不能進行較專業的點評，46%只能體會到部分書畫的美，不少作品還是看不懂，28%完全沒有鑒賞能力。第二個問題是關于中國傳統文化的核心的，當被問及對于中國傳統文化的核心儒釋道(儒家、佛家、道家)的三大思想精神你了解嗎?6%知道并能夠區分三者觀點，24%了解大致思想，但不能完整的描述，52%有其中一、兩家不太清楚，18%基本不知道。第三個問題是關于書法的，當問及“你能區別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等”，12%能，甚至可以看出是哪些名家的字體，對中國書法史也有些了解，22%可以區分，40%勉強可以，26%不能區分。第三個問題是關于傳統節日的，問題“你知道傳統節日的由來和慶祝方式嗎?”16%幾乎所有節日都知道，38%了解大部分節日，30%只了解常見節日，16%了解的很少。

八.意見與建議

傳統文化教育是一個復雜的系統工程，不是一個地區、一個部門、一所學校、一個家庭、一位教師所能單獨完成的，而在傳統文化教育中，家庭學校社會所起的作用最大，家庭、學校、社會應該互相配合、協同努力、創造良好的文化環境，形成良好的文化教育體系。家庭是傳統文化教育的基礎陣地。在家庭教育中，家長要本著載體與精神并重的教育原則，在教育中有意識地對青少年加強中國傳統文化知識的教育，包括多提供有關中國傳統文化類的書籍，在子女溝通中多引用中國傳統文化經典，在日常生活中家長應起到模范性的“身教”作用。社會要積極營造傳統文化教育的良好氛圍。首先，政府部門是進行傳統文化教育的領導者和推動者，也是青少年傳統文化素養的最終責任主體。政府部門在思想上重視、在經費上落實、在行動上支持，傳統文化教育才能開展起來并持續下去，如近期政府將清明、中秋等傳統節日定為法定假日就是一個非常好的舉措。其次，大眾媒體是宣傳傳統文化、實施傳統文化教育的主要載體。大眾媒體享用著公共傳播資源，應該將公共性和公益性擺在首位，著眼大局，放眼未來，克服本位主義和急功近利的局限，擔負起對青少年進行人文教化的責任。再次，社會團體、公共部門應該最大可能地為青少年開放相關資源，讓越來越多的人走進文化場館、走向文化舞臺、走近經典、親近傳統。

題目：關于我國優秀傳統文化調查報告 (一)調查背景 黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚時代新風。”中國傳統文化源遠流長，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。有利于扭轉不良社會風氣，發揮我們數千年來積累下來的道德智慧的效用，會對改善當前的社會風氣起到積極的作用。用傳統文化教育我們和下一代，提高國民的道德素質和文化素質，不僅是素質教育的核心內容，也是我們國家民族文化發展的戰略需要。

為了加深當代學生對中國傳統文化的了解，了解傳統文化在當地的發展狀況及其發展趨勢。

文化評估報告篇三

隨著時代的發展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統一化，這就造成很多人淡化了中國傳統節日文化而注重外來節日，像2月14日的“西方情人節”4月1日的“愚人節”12月25日的“圣誕節”等西方國家節日在中國變得相當流行，而中國的傳統節日像五月初五的“端午”等節日卻被我們中國人淡化了。就此問題，我對西安部分高校的部分在校大學生做了關于中國傳統民族節日意識的調查，現就調查結果做以下分析報告。

二、現狀

（一）、當代大學生對中國傳統節日的了解和重視程度

大部分大學生認為中國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導并隆重舉行的，比如說“端午節”是紀念我們偉大的愛國英雄——屈原的；還有部分大學生認為對中國傳統節日的了解程度不是很高，不明白部分節日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中傳統節日都不是很了解，在調查中我發現很多人不能完全說出中國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節“這個節日。

（二）、當代大學生對西方國家節日的了解及重視程度

部分大學生認為要與西方國家“接軌”，要學習西方的先進科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節日傳統；大多數人表示對于西方國家的節日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是的融合，對于節日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆xx祝，畢竟那是別人的節日。

（三）、大學生熱衷外國節日的主要原因

由于對我國文化、民族傳統知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導致部分大學生對外國節日表現出“狂熱”的態度，中國文化博大精深，而當代大學生從小就被社會定位為為了考試而拼命學習的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應付考試，忽視了對中國傳統文化知識的了解，錯誤的認為科技、經濟等某方面優于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節日也成為他們青睞的對象。

三、問題

在調查時與部分大學生的交流中，發現了極少部分大學生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點。

1、建議給中國傳統節日重新“易名”

極少部分大學生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統節日加上一個類似于西方節日名字的名字，比如“中國情人節”，更令人無語的是有人建議將“清明節”改名為“中國鬼節”。

2、部分人表示“不承認”中國有些傳統節日

部分人認為當“節日”的概念被“假日”替換以后，是節日就應該有假期，可是中國的很多節日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節日不能算是真正意義上的節日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統節日。他們表示這樣的節日猶如“食而無味”，所以不愿接受。

四、結論與建議

通過該調查發現，當代大學生對中國傳統文化尤其是傳統節日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統觀念的缺乏而導致的。我希望當代在校大學生能加強對我國傳統文化的學習了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。

五、結語

在調查中，少量大學生對韓國申報端午祭為世界文化遺產的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應注重保護自己的文化遺產，對于20xx年韓國申報中國的“端午節”為他們的節日這一事件，我們應該予以重視，對于這些非物質文化遺產，我們每個中國人都應該去重視，保護中國傳統節日等非物質文化遺產刻不容緩。

文化評估報告篇四

高蕩村系貴州省安順市鎮寧布依族苗族自治縣城關鎮的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語區布依族村寨的特點，傳統民居與古寨風貌特別是石頭古建筑保存完整，周圍青山綠水，環境優美，民風民俗文化豐富多彩，積淀厚重，古文化遺址遺跡多，遭到破壞不大，具有較大的民族民間文化發掘潛力。

歷史和文化的積淀使高蕩村形成了自己獨特的婚喪、節慶民族習俗，敬天地、尊師祖的民族信仰傳承比較完整和豐富。蠟染、織錦、刺繡等傳統工藝在高蕩村布依族人中不斷的沿襲和發展。高蕩村不僅人文景觀和自然景觀雙枝并秀，而且蘊藏著極大的民族傳統文化研究價值。

一、高蕩具有豐富的布依文化資源：

高蕩村居民300多戶，近2000人口，全系布依族，且只有伍楊兩姓，已有600多年歷史。主要具有以下方面的民間文化風情：

1、有獨特的山寨建筑。村落內的建筑布局井然，房屋建筑均為石木結構，不用一顆鐵釘，均是木料結構屋架，有的石料間隔，有的木料間隔，石板蓋頂，墻多數用石料壘砌或漿砌，用石灰或混泥土勾縫、材料就地取，造價低廉，經久牢固，冬暖夏涼，在建筑形式上，有的組成一正兩廂院落，縱橫交錯，古樸悠遠。

2、有傳統精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨80%的成年婦女都會制作傳統的民族民間工藝，很多農戶家里設有染缸，從事織錦、蠟染及傳統民族服飾的純手工制作。

3、有內容豐富、寓意深刻的民間文學。在文化起源上，有《銅鼓的來歷》，在傳說類有《滴水灘瀑布的傳說》，在民風民俗上，有《六月六的傳說》、《姊妹簫的傳說》等，在民間故事類，有對愛情忠貞不諭的《睡在草凳上的小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富于幽默對事物認識講究哲理的《征舵的故事》，有諷刺貪財愚蠢，描繪善與惡斗爭的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎斗智》等童話故事。

這里的布依民歌不僅數量繁多，內容豐富，而且流傳廣泛，布依民歌有古歌、酒歌、時政歌、勞動歌、生活歌、兒歌，從少年兒童到老人，幾乎個個會唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的內容。

這里有布依族民間音樂、舞蹈。其中布依族民間音樂有兩大類：一是民間器樂曲調，如銅鼓調、竹簫調、嗩吶調、木葉調。二是民間曲調，如念經調（屬宗教類）、立房上梁調、情歌調、酒歌調等。

布依族民間舞蹈有銅鼓舞、撒麻舞、花包舞、嗩吶舞等。

4、有豐富多采彩的布依族節日，有三月三（油團粑節）、六月六（男女青年趕表定情節）、嘗新節，俗稱稻米節（即七月半）等。一年中，最隆重、活動內容多要數“六月六”了，六月六這天這一帶的布依男女老少聚集在山寨的民間文化場所，進行對歌跳舞，男女青年趕表（談戀愛），同時還進行嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶，抓羊子，母雞護蛋、水上漂石等技藝比賽。

二、該村在民族傳統文化工作方面所取得的主要成績：

1、高蕩村被第xx屆全國少數民族傳統體育運動會組委會授予“貴州省30個魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民間文化和特點正在被越來越多的人發現和認可，這必將更加有力地推動當地文化的保護、發掘、開發、提高和開放，必將進一步提高當地人民群眾的文化生活水平。

2、高蕩村被省xxx書畫院定為創作采風點，為推廣民族傳統文化具有巨大作用。

3、高蕩村作為布依千年古寨，不僅歷史悠久，解放前還是鎮寧自治縣少數民族村寨的“儒林村”。明清以來，高蕩村就有私塾，直至新中國成立前不間斷。因此，但凡家境尚可的人家，都會送子弟入塾，曾經產生過秀才9人，舉人1人，有7名黃埔軍校畢業生，1名國立師范畢業生。

解放以后，在黨和政府的關心下，舊時的“儒林村”變成了文化村，在過去的60年，全村通過讀書正式被大學、中專錄取讀書參加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大學生。高蕩被1985年《貴州年鑒》記載，稱之為“文化村”，這在鎮寧自治縣。

三、該村民族文化瀕危情況：

該村的布依文化有部分內容已逐步消失，總的來說，衰退的原因表現在以下幾個方面：

1、一些世代相傳，為人皆知的民族風情、民間音樂、古歌、民間神話、傳說等部分無人傳承了。

2、一些豐富多彩的民族節日活動，傳統的項目少了，變得空乏無味。

3、一些獨特的布依民間工藝品無人傳承制作。

4、一些80年代之后出生的孩子不會講本民族語言，母語傳承存在危機。

5、民居古建筑和特色民居瀕臨滅絕。由于新農村建設的整體推進，一些曲雅古樸、工藝精湛的建筑逐步被現代建筑所取代，需盡快加強傳統民居的保護與修繕。

四、民族文化的保護與開發：

高蕩村如今被定位成布依千年古寨進行旅游開發，經濟的發展與振興，民族文化建設與開發，離不開對民族文化風情的搶救、保護很有必要，現充分利用全鄉的自然資源和民族文化資源的特點，提出以下保護建議和措施：

經調研后，高蕩村如今正在相關部門的指導與幫扶下，開始逐步完善旅游設施，在此略提幾點建議：

少數民族傳統文化的傳承與保護要堅持保護為主、搶救第一、政府主導、社會參與的方針，應從以下方面入手：

1、加強民族傳統文化人才隊伍建設，為保護和弘揚少數民族優秀文化提供保障。大力培養少數民族干部和民族文化專業人才，讓更多的人走進民間藝術，發揚民族之魂。大力推進民族文化進校園工作，納入教學計劃安排，編寫鄉土教材，培訓師資，通過學校教育保障民族民間文化的傳承和發展，提高少數民族特別是廣大青少年的文化自覺意識。

另外要加強民間非物質文化遺產傳承人的評定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護措施，如授予榮譽稱號、給予民間藝人的生活補貼等，進一步掀起尊重和愛護文化人才，使民族文化傳承與發展后繼有人，使民族民間文化藝術魂寶流傳千秋。

2、統一規劃村民建筑，保護地方獨特的村寨建筑風格。

3、修復村寨的水碾和農戶門前的石磨、舂對，在圍繞村寨流淌的梭羅河沿河兩岸制作竹筒水車，自流灌溉農田。同時襯托村寨淳樸民風，重現民族遠古文化的見證。

4、積極抓好布依文化風情的開發，保護利用。把布依族習俗和文化活動場面與旅游觀光很好地協調起來，增加旅游者與當地群眾的情趣交往和生活方式，采取解說布依習俗的成因、神話、傳說故事、表現形式等方式，讓游人對布依習俗有正確了解，增加參與程度甚至產生共鳴。

5、發展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅游紀念品等。

綜上所述，相信通過這些行之有效的活動載體，變抽象為具體，變空洞為生動。民族文化的繼承與發展一定能取得不俗的成績，銀城鎮寧的旅游興縣戰略也將由此打響一場由民族傳統文化繼承與發展帶動經濟效益的漂亮的勝仗！

文化評估報告篇五

德育工作是中小學素質教育的重要組成部分，德育工作對青少年學生健康成長和學校工作起著導向、動力和保證作用，是實施素質教育的靈魂。近年來，當地學校德育工作以當地教育局制定的學校德育工作實施意見為指導，以《中小學生日常行為規范》為主要內容，以“讓道德教育回歸生活”為主題，以“改陋習、樹新風、爭創文明校園”活動為切入點，以良好的行為習慣養成為目標，全面推進學校德育工作，并取得了可喜成績。

1、強化一個理念——良好的思想品質是最重要的素質

上海復旦長新中學戴校長說：“我們培養出來的學生，知識和能力素質不合格是次品，身體素質不合格是殘品，思想品質不合格則是危險品。”因此，各學校在工作中強化了“良好的思想品質是最重要的素質”的理念，確立了“不重視德育的校長是不稱職的校長、德育工作抓不出實效的校長是不合格的校長，轉化一個后進生與培養一個優等生同樣光榮”的觀念。

2、圍繞一個中心——三級道德教育試點工作

為貫徹浙教工委[2003]32號精神，根據市教育行政部門的要求，遂昌縣制定了以“讓道德教育回歸生活”為主題的三級道德教育試點工作實施方案，向全縣中小學教師征集“課堂教學如何滲透道德教育”為主題的德育論文，開展了對全縣中小學學生道德品質問卷調查，以及百名“教子有方”優秀家長的評選活動。各校結合實際確定了學校道德教育的子主題。開展了豐富多彩的教育活動，如：學生搜集誠信小故事，編成小故事小冊子;誠信小衛士簽名活動，并將道德教育試點工作延伸村一級;開展了“3211”活動(尋找中國人三件了不起的事，尋找遂昌人二件了不起的事，發現學校一件了不起的事，自己做一件了不起的事)。

3、注重一個方式——德育活動的針對性和實效性

文化評估報告篇六

中國是一個有五千年文明的禮儀之邦，有傲立于世的璀璨文化，有數千年積淀起來的傳統美德，中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。

中國有傲立于世的璀璨文化，有數千年積淀起來的傳統美德，可是隨著人類社會的發展，物質基礎的不斷提高，生活環境的不斷改善和西方文化的侵入，使得這些美德與文化已經和正在受到來自世界各地文化的沖擊，傳統文化受到忽視和挑戰。傳統文化教育在現代人的意識中被逐漸地淡化。也正是這種傳統文化教育的缺失，使越來越多的學生養成了衣來伸手，飯來張口的不良習慣。為了復興傳統文化教育，多方面多渠道在學校做好傳統文化教育，特做此次調查，以了解目前我校小學生對中國傳統文化的了解程度，以便更好的開展傳統文化教育。

（一）調查目的

1、比較全面地了解當今小學生對中華傳統文化的認識現狀。

2、根據現狀的調查分析其原因。

3、提出相應的對策，對學生更好地進行中華傳統文化教育。

（二）調查內容

1、小學生對傳統文學、傳統節日日期、傳說神話和音樂書法等知多少。

2、小學生對傳統文化的態度。

（三）調查方法

發放問卷，進行調查。這是本調查采用的主要手段。調查表共有10道選擇題，每題有3—4個供選答案。

（四）調查對象

本次調查對象為本校六年級部分學生。

（五）調查步驟

1、根據課題研究要求擬定調查內容，制定調查表，分發調查問卷。

2、分析數據，撰寫調查報告。

（六）調查結果及分析

本次有關小學生對傳統文化了解程度的調查問卷利用學生自習時間進行，共計發放70份，收回70份。

在調查中：

1、有關中秋節是什么節？76%的學生選擇了c秋高氣爽祭月的節日，21%的學生選擇了b思念親人的節日，3%的學生選擇了慶祝豐收的節日。

2、在關于“關于那些是屬于中國傳統節日中？”，99%的學生同時選擇了清明節和端午節。

3、在關于“端午節是農歷的幾月幾日？”，90%選擇c五月初五，10%選擇了a八月十五。

4、在關于“清明節代表性風俗是什么？”84%學生選擇b掃墓，16%選擇其他。

5、在關于“中國的“文房四寶”是哪四樣？選擇硯臺、毛筆、宣紙、墨的78%，22%選擇了其他。

6、在關于“你知道哪些中國的傳說和神話？（請寫出三個。）78%的學生寫出了嫦娥奔月，大禹治水，女媧造人，后羿射日等，16%寫出了兩個，6%寫出了一個。

7、在關于“你會補充下列對聯嗎？”70%學生能夠按照楹聯的格式正確補充，30%學生填錯或不會填。

8、在關于“你喜歡聽中國古典器樂嗎？比如說高山流水、二泉映月等”，60%學生選擇b比較喜歡，聽過一些；14%學生選擇c一般，但是對名曲有機會會考慮聽一下；18%學生選擇a很喜歡，聽的很多，甚至可以辨出曲名；8%學生選擇d不太喜歡也不太了解，相對更喜歡流行音樂。

9、在關于“你能區別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等”，60%學生選擇b可以區分，但看不出某個名家字體；24%學生選擇c勉強可以；13%學生選擇a能，甚至可以看出是哪些名家的字體；3%學生選擇d不能區分。

10、在關于“你對學校開設國學啟蒙社團有何看法？”95%學生同時選擇了acd三個答案，即a能讓我們更熱愛自己祖國的傳統文化；c能讓我們更好理解中國傳統文化的內涵和精髓；d學習傳統文化很有趣也很有用，我愿意學習和繼承；5%學生選擇b增加我們的學習負擔，效果也不大。

（七）調查結果對策分析

今天的孩子對古典樂器很陌生，古時經典名曲基本上沒有聽過，即使聽過沒有深刻體會，或者說欣賞不好這樣的音樂。在調查中，當問到“你喜歡聽中國古典器樂嗎，比如說高山流水、二泉映月”時，有180人選擇了“不太喜歡也不太了解，相對更喜歡流行音樂”，占所有調查人數的36%，有158人選擇了“一般，但是對名曲有機會會考慮聽一下”，占所有調查人數的，僅有36人選擇了“很喜歡，聽的很多，甚至可以辨別出曲名”，占所有調查人數的。如何讓現代的小學生喜歡傳統名曲無疑是擺在復興傳統文化教育目前的一個難解問題。

書法藝術是我國特有的文化傳統，然后今天的小學生很多無法辨認行書、草書、隸屬和篆書。在調查中，學生們當問到“你能區別一般的書法字體行書、草書、隸書、篆書嗎？”有208人選擇了“勉強可以”，占所有調查人數的，這個選項是四個備選答案中選擇最多的，有189人選擇了“不能區分”，占所有調查人數的，選擇能區分的只占，書法藝術在孩子的心理是陌生而無用的東西，印象現在學生們用的最多的是水筆，寫的楷書，關于行書、草書、隸書、篆書等古代字體，大概有79%的人無法識別，這一狀況令人對傳統書法藝術的后繼人才感到擔憂。

（一）營造良好的輿論氛圍

文化評估報告篇七

企業文化是一個企業的上層建筑，是企業員工普遍認同并自覺遵循的一系列理念和行為方式的總和。企業文化無處不在，它像一只無形的手掌控著企業的命運，決定著企業的未來。企業文化與一定的社會意識形態密切相關，不同的企業有不同的企業文化，優秀的企業一定有著優秀的文化基因，值得我們學習和借鑒。2011年9月16日至29日，中航大學馬克思主義學院首期理論進修班赴德國考察，先后考察了聯邦航空航天協會、鋼鐵工業聯合會、波茨坦工商聯合會、漢堡空客公司、蒂森克虜伯vdm公司等社會團體和企業，對德國企業文化有了一定程度的了解，現將我們的收獲和體會匯報如下：

德國是歐洲發達的老牌資本主義國家，擁有諸如西門子、克虜伯、奔馳、大眾等眾多的世界知名企業。這些企業歷史悠久，實力雄厚，在世界經濟舞臺上發揮著重要的作用，“德國制造”成為“精品制造”的代名詞。通過考察和學習，我們對德國企業文化有了一定的了解和認識。

一、德國企業文化的形成

德國企業文化的形成與地域環境、宗教信仰、民族特性密切相關。首先，歐洲文藝復興運動和法國資產階級大革命帶來的民主、自由等價值觀，對德國企業文化的產生和發展產生了很大的影響。其次，德國強調依法治國、注重法制教育、強調法制管理，在市場經濟條件下長期形成的完備的法律體系，為建立注重誠信、遵守法律的企業文化奠定了基礎。再次，宗教主張的博愛、平等、勤勞、節約等價值觀念，在很大程度上影響了德國企業文化的產生與發展。此外，日爾曼民族長期形成的講究信用、嚴謹、追求完美的行為習慣，使企業從產品設計、生產銷售到售后服務的各個環節，無不滲透著一種嚴謹細致的作風，體現著嚴格按照規章制度處理問題的認真態度。這幾個方面的結合，形成了德國企業冷靜、理智和近乎保守的認真、刻板、規范的文化傳統。

二、德國企業文化的主要內容和特點

2.精品文化。德國企業精益求精的價值觀已深入人心，成為員工的一種自覺行為，也成為企業的核心競爭力。一是高度重視產品質量。強烈的質量意識已成為其企業文化的核心內容，深深植根于廣大員工的心中。德國企業對產品進行嚴格的質量控制，并細化到每個環節，追求完美。他們認為沒有物廉價美的產品，只有精品和次品。他們的許多產品都是以精取勝，成為世界知名品牌。比如雙立人刀具，成為德國觀光客必帶的紀念品。二是高度重視員工培訓。德國企業都有自己的員工培訓計劃，并特別注重對技術員工能力的培養，提高他們解決實際問題的能力，成為技術精湛的操作工。德國企業培訓還有一項十分重要的任務，就是讓員工認同企業的價值觀。漢堡空客公司招聘新技術員工要經過3年時間的學習培訓，系統地學習各種技術理論和實際操作。蒂森克虜伯vdm公司新員工要進行半年的培訓，培訓合格后才能上崗。三是高度重視技術研發。德國研發經費占國民生產總值的比例居世界前列。德國人相信研發決定企業未來，因而不論經濟如何不景氣，也不削減研發費用，并在研究中重視獨創性和高度專業性，最大限度地發揮個人創造潛力，而且非常重視研發的經濟性。

3.實用文化。德國企業務實，他們將企業文化建設融入企業管理，注重實際內容，不拘泥于具體形式，力求簡潔。他們用精益求精的技術，務實的態度和忠誠的敬業精神進行經營。通過考察，我們能從德國企業管理的方方面面感知到企業文化的影響力。德國企業嚴格按章辦事，也使人與人之間的關系更加簡單化，我們到一些社團組織和企業參觀，發現室內裝飾風格都非常簡潔實用，辦公場所大量使用玻璃墻和玻璃窗，使工作具有相當高的透明度。

4.誠信文化。德國企業遵守制度、信守承諾、嚴謹務實，在國際上具有良好的口碑。誠信是市場經濟的基礎，也是現代企業必備的品質，德國企業重視企業形象，要求員工誠信，不能容忍欺騙行為，上下級之間彼此信任，能夠成為一個組織嚴密、分工有序、相互協作的團隊。

三、德國企業文化對中航工業企業文化建設的啟示

當前，中航工業確立了“兩融、三新、五化、萬億”的戰略，目標旨在建立具有國際競爭力的現代企業集團。我們要學習和借鑒德國企業文化中的優良成分，為優化集團文化所用。

1.企業文化必須順應經濟體制和經濟制度發展的需要。在走向現代企業制度的過程中，我們不僅要實現制度重建、資產重組，而且還要依靠思想觀念、道德觀念、文化力量和精神力量，注重經濟形式和文化素質的整合。實踐證明，在市場經濟最發達的國家中創立和發展起來的企業文化理論，最能適應市場經濟的運行，最能發揮它的功能和作用，德國企業文化就是如此。目前，中航工業提出了三大轉變，三大跨越，其中第一條就是“由傳統國企向現代跨國公司轉變”，我們僅僅從企業組織形式這個“殼”上進行轉變是不夠的，要從文化體系這個“魂”上進行深度變革，倡導制度文化、誠信文化等市場經濟和現代企業制度所必需的文化，只有這樣才能真正實現轉變，使文化成為推動中航工業發展的強大力量。

2.學習德國企業文化，應學其精髓為我所用。第一，要學習德國企業的“精品制造”理念。德國企業掌握高端核心技術，制定流程和標準，將低端制造放在低成本的國家和地區生產，用高質量和高技術含量吸引巨大的購買力，獲得高額利潤。當今世界的競爭已成為核心技術的競爭，中航工業要想獲得國際競爭力，在國際舞臺占有一席之地，必須提升核心技術競爭能力，制造精品，打造品牌。要想打造精品，必須高度重視質量控制，倡導質量文化。必須加強員工的學習和培訓，通過提高員工素質提升產品品質。必須重視新產品、新技術的研發。用技術領先帶來產品領先。第二，要學習德國企業強烈的“制度與流程”意識。我們多數企業在管理上還偏粗放，制度的剛性不夠，導致效率低下，要學習德國的流程管理，實現管理的精細化。第三，要學習德國企業“嚴謹務實”的作風。將管理的重心放在關注企業的技術、生產、經營、管理上，刪繁就簡，優化流程，減少形式主義，提高企業的整體效率和效益。

3.學習德國企業文化，要注重與中國傳統文化相融合。中華民族五千年的文化源遠流長，重人性，講人情，守倫理，克己復禮，追求平和中庸之道。雖然當前發達的西方國家走在了世界的前列，但中華文化自有其博大厚重，兼容并舉的優越性，很難說哪種文化更先進。但就順應市場經濟和現代企業制度要求而言，德國企業文化更具有優勢。中航工業要充分學習和借鑒德國企業文化，但不能生搬硬套，既要學其精華，又要注重與中國的傳統文化和國情相融合，形成符合中國國情的現代企業制度文化。中航工業要把這個“內功”做好、做足，當內外兼修達到一定程度時，中航工業實現“融入世界航空產業鏈”的戰略將水到渠成。

4.實現國際化戰略，必須建立一支高素質的國際化人才隊伍。學習與合作是獲得競爭力最有效途徑。中航工業實施國際化開拓戰略，必須要擁有一批能夠理解西方文化，具有國際化意識以及國際一流知識結構的國際化人才，要加強對國際化人才的培養和諸備，建立一支優秀的國際化人才隊伍。

文化評估報告篇八

中國傳統文化作為中國人引以為榮的一樣珍寶，曾一直不被人們所質疑但是自從中國走上近代后，在外來文化入侵之后，我們便開始對我們的傳統文化進行反思，并在一定程度上進行修改。中國傳統文化發展已有數千年歷史，其構成在每一階段都會有新的內容添加，便形成了中國傳統文化的復雜性。

首先，中國傳統文化擁有很大的優越之處。“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”“鳥獸不可與同居，吾非斯人之徒與誰與”“起舞弄清影，何似在人間”，都是西方文化所望塵莫及的，因此中國傳統文化現代化的發展，是任何保守力量都無法阻擋的。但是，中國傳統文化的形成，十一封建社會文明為背景的。回顧歷史，西方文化嚴格來說實在文藝復興之時才逐漸形成的，是以資本主義為背景的。一個是封建社會色彩濃厚的文化，一個是資本主義色彩濃厚的文化，這就注定了中國傳統文化的落后性。

文化在本質上是一種經驗性的事物，而作為一種經驗性的事物，就有著不可避免的時空局限性，這也正是文化力量的局限性所在。這種局限性使得文化在時間的延續上和空間的傳播上總是不斷面臨新的挑戰，表現為諸如傳統文化與現代文化之間的差異，此文化與彼文化之間的差異等等。傳統文化與現代文化之間的差異，是同一空間下的文化在時間上的矛盾差異，這造成同一個民族、國家或地區內部發生文化上的爭論。

此文化與彼文化之間的差異，是同一時間下的文化在空間上的矛盾差異，這造成不同民族、國家或地區之間發生文化上的沖突。因為文化是一種感性的事物，所以它在本質上就是非理性的。我認為文化這種東西不應該去相互競爭，而是應該相互學習融合。在經濟全球化的大背景下，思想文化的大融合也應該是一種整體趨勢。

舉例來說。在中國的傳統文化中，中醫無疑是一個重要的組成部分，因此中醫具有十分明顯的中華文化的民族特征和歷史特征。相對于西醫，中醫更多地在形態上表現為是一種知識的自然積累，而缺少西醫的理性特征和科學方法特征。這正是中醫的中國文化特性所在，也是中醫的不足之處。這一特點決定了中醫必須進一步從文化形態上升到文明形態，這樣才能具有更大更強的生命力，才能溶入到現代科學文明中去。中醫所面臨的問題，不是內容的正確與否的問題，或者說不是屬于什么偽科學的性質問題，而是在形態上如何進一步發展的問題，或者說是屬于科學方法論的性質。有趣的是，不僅中醫，而且整個中華傳統文化，都天生具有某種強烈的感性特征。這首先表現在作為中國傳統文化的載體——漢字語言上。

眾所周知，漢字是一種典型的象形文字，雖然也是一種符號，但漢字漢語與其它拼音文字語言有著很大的不同，它帶有很強的感性色彩。比如說，漢字的象形特征、漢字的聲調特征，就使得漢語在運用時有著很強的感性特點，這種感性特點在中國古典詩詞這一文學藝術形式上表現得最為突出。人們之所以喜歡中國的古典詩詞，是因為只有在中國古典詩詞這種獨特的中國文學藝術形式里，才能體會到那種繪聲繪色、情景交融的意境美感。中國傳統文化的感性特征還體現在作為中國傳統文化的思想起源的《易經》中。

眾所周知，《易經》所具有的思想和思想方式也有著很強的形象思維的特點。《易經》所追求的是言象合一、意象合一的精神狀態。了解和讀懂《易經》中闡述的思想，需要憑借和發揮漢字語言的獨特的形象和意象思維特點，也就是要由言及象、再由象及意。《易經》中的這種言、象、意三位一體的特點，貫穿于中國傳統文化的各個方面，使得他們在整體上被賦予鮮明的中華文化傳統的烙印。如同中醫所面臨的問題一樣，中國傳統文化所面臨的問題，也不是是否需要擯棄的問題，而是如何使之進一步現代化的問題，是如何與科學理性思維方式相融合的問題。孔子有一句名言，就是“己所不欲，勿施于人。”

這句話的意思就是讓人明白，既然我不喜歡別人不尊重自己，那么別人也肯定是希望我尊重他。其實中國的傳統文化充滿了這種體恤他人、寬以待人的博大胸懷。李斯在《諫逐客書》中這樣勸諫秦始皇：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不拒細流，故能就其深。”這種對人對事的態度正是中國傳統文化中所強調的海納百川的包容精神的體現，也是中國古代哲人所具有的大智慧的生動體現。

特別值得指出的是，中國傳統文化所具有的強調客觀以及包容的理性精神，與西方傳統文化所擁有的科學和寬容的精神在本質上是一致的，它們都符合人類社會的文明和思想進步。因此，我們根本不必對中國傳統文化抱有一種失望乃至鄙視甚至徹底擯棄的悲觀態度。震驚世界的弗吉尼亞理工大學趙承熙槍擊案，讓世人對美國人所表現出來那種冷靜、客觀和寬容的精神十分難忘，而美國文化中的這種吸引人之處也正是我們中華民族傳統文化中原來就具有的寶貴之處。

文化是人類社會對自身文化進行反省反思后形成的一種自覺意識，具有跨越時空的普遍性。任何傳統文化，都有著其自身產生、存在和發展的歷史理由，但也有著進一步按照科學和理性的精神加以改造和提升的必要。對待中國傳統文化，我們所需要做的，就是以現代文明的眼光來重新審視它，并引入科學和理性的方法來改造它、提升它，使之更加符合人類文明進步的大趨勢，并更好地為人類社會和世界文明的進步發揮其應有的價值和貢獻。

文化評估報告篇九

十八大報告明確指出“小康社會的構建與華民族偉大復興的實現均需要得到優秀傳統文化的支持與引導”。xxxxxx也在“十八大”后的多次重要講話突出了把握優秀傳統文化的重要性。基于此，本文針對從優秀傳統文化汲取國夢的精神力量一題展開了較為深入的研究，同時結合國傳統文化與國夢之間的關系總結出了可行性較高的路徑措施，其包括進一步加深對優秀傳統文化的認識、將優秀傳統文化與時代主題相互融合以及充分汲取由優秀傳統文化所傳遞出來的正能量等等，以期望能夠對國夢的順利實現帶來一些具有參考性的意見。

優秀文化;傳統文化;國夢;精神力量

xxxxxx曾多次在公開講話上強調，國夢的實現需要得到優秀民族文化與民族精神的支持，進一步發揚我國的傳統文化、積極踐行社會主義核心價值觀的培育，是實現國夢的主要精神力量。華民族經歷了五千余年的文明發展歷程，在這個過程當形成了連綿不斷且博大精深的文化體系，為國家的治理與社會的發展積累了寶貴的精神財富。其，儒家所推崇的是民本仁政的安邦理念、法家所倡導的是獎罰分明的治國方針、道家所主張的是取法自然的人生信條、墨家所宣揚的則是兼愛交利的人生情懷......這些不同理念但卻相同目標的各家文化匯聚成了推動國發展與歷史進步的強大力量，在無形當形成了富有強大生命力與凝聚力的華民族。如今，小康社會的全面構建與依法治國的進一步落實，均離不開我國優秀傳統文化的精神力量支持，為了能夠更加順利的實現偉大復興的國夢，我們需要做到的是“傳承優秀文化、開辟嶄新未來”。

(一)追尋國夢的歷史軌跡

回顧一下我國的近代歷史，這與國夢的形成有著非常密切的關聯性。事實上，國夢本身與國的近代史發展非常相似，都經歷過了“輝煌——衰落——復興”的曲折歷程。在1840年，戰爭的爆發將國百姓陷入到了水深火熱的境地之，國社會淪為了半封建的狀態。隨后，千千萬萬個愛國人士自發的組成了一支支“圓夢團隊”，開始為人民解放奉獻自己的汗水和熱血。例如由李鴻章和曾國藩領軍的改良運動、以義和團為代表的革命戰爭、由梁啟超發起的變法運動等等，這些頑強無畏的奮起抗爭雖然為民族解放重新燃起了希望的火焰，但是卻均以慘淡的失敗所收場。在歷經了較長時間的磨礪以后，華民族在國xxx的帶領之下，終于成功踏上了富強、民主的發展之路。

在新國正式成立以后，嶄新的歷史起點又衍生出了一些新的問題，國家的繁榮與社會的發展均離不開經濟建設的支撐，因此在改革開放決策的實施下，華民族真正踏上了民族復興的光輝大道。

(二)國夢的本質概述

在2012年11月29日，xxx在參觀《復興之路》的博物館展覽活動時提出：“實現華民族偉大復興，就是華民族近代以來最偉大的夢想。”在次年的3月17日，xxx在第十二屆人大會議閉幕式上表示：“實現華民族偉大復興的國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。國夢歸根結底是人民夢。”不難看出，國夢所代表的不僅僅是國家的富強與民族的興旺，同時還揭示了國夢的真正目的是實現國人民的“幸福夢”。

(一)傳統文化是國夢的精神所在

眾所周知的是，國的傳統文化源遠流長且博大精深，是經過了數千年的歷史發展與沉淀后才逐漸形成的智慧結晶。在我國的傳統文化，不僅擁有著“天下興亡匹夫有責”的愛國主義精神，而且還蘊含著“修身、齊家、治國、平天下”的海量胸懷，這些寶貴的文化財富是華夏兒女的重要精神支撐，并且在和諧社會的建設也奉獻出了不容小覷的力量。

(二)國夢賦予了傳統文化以嶄新的時代特征與內涵

單單從文化價值的角度來分析，華民族偉大復興的國夢是數代國人的共同愿望，在其蘊含著華兒女的利益觀念與精神氣質。因此，在國夢所具備的組成要素幾乎都深深的烙印著傳統文化思想和精神價值。例如，現代和諧社會的構建與我國傳統文化所提出的“致和”思想幾乎是如出一轍;和諧社會發展理念同傳統文化的“貴和尚”同樣是不謀而合;現代社會的核心價值觀念與傳統文化的“仁義禮智信”還是相互相通的。

由此可見，當前社會的很多理念都是從優秀傳統文化所汲取過來的，其不僅有利于國夢的順利實現，而是還兼具著鮮明的時代特點。可以絲毫不夸張的說，國夢的實現對國傳統文化的傳承與發展創造了良好的契機，讓我國歷史悠久且底蘊深厚的傳統文化能夠得到更多人的關注和認可。

(一)進一步加深對優秀傳統文化的認識

國夢的順利實現離不開傳統文化所具有的感召力與影響力，正是因為我國的傳統文化經歷了數千年的歷史沉淀，才讓國民族可以在國際的文化舞臺都具有著強大的自信心。當代的青年群體是國家進步與社會發展過程非常寶貴的人力資源，他們所代表的就是國家的希望與民族的未來，因此如果不能夠進一步加深青年群體對國傳統文化的理解和認識，那么就無法將華民族所獨有的文化自信順利的傳承下去，進而對國夢的實現帶來一定的阻力。事實上，在國夢的實現過程，由傳統文化所積累得來的文化自信所代表的即為我國寶貴的文化資源，我們需要著重認識到蘊藏在國傳統文化的發展前景與發展優勢，在進一步實施國夢的基礎之上，加大對優秀傳統文化的教育力度，同時還要將我國歷代的優秀文化資源與文化代表展開更加詳細的講述，其包括來自于儒家的積極思想、來自于道家的淡定優雅、來自于唐詩宋詞的文學藝術等等，在潛移默化的過程當夯實當代青年群體對華民族傳統文化的信心。

(二)將優秀傳統文化與時代主題相互融合

通過上文的內容可知，國夢的實現是歷代華夏兒女所共有的夙愿和理想。xxxxxx說過：“實現華民族偉大復興，就是華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代國人的夙愿，體現了華民族和國人民的整體利益，是每一個華兒女的共同期盼。”在xxx戰爭爆發以后，我國的近代歷史就一直處于“救亡圖存”的狀態，數千萬華夏兒女都在發自內心的吶喊著“振興華”的口號，并且在一次又一次的抗爭與奮起活動積累了寶貴的精神財富。在歷經了一段漫長的戰爭年代后，各路力量的碰撞與整合促使了華民族不得不去尋求出另外一條更加適合的復興之路，并且在馬克思主義思想的正確指導下，國xxx成為了華民族的又一道明亮曙光。自從國xxx正式進入到我國的政治領域以來，華民族偉大復興的重任就落在了黨組織的肩上，在國xxx的引領之下，在封建社會受盡欺凌的國人民開始奮勇向上，在經歷了數十年的浴血奮戰后組建了新國，讓國正式成為了眾多世界民族的一員。毋庸置疑的是，革命與社會主義建設之路是坎坷無比且荊棘滿布的，但是國xxx卻仍然堅守著國家的“富強夢”、民族的“復興夢”、人民的“幸福夢”而去不斷的努力和奮斗。在改革開放后的三十余年，經過了國xxx的積極探索與大膽實踐，偉大復興的國夢已經正式踏入了順利實現的征程，并且呈現出了令人欣喜的光明前景。基于此，國夢的實現必須要建立在國家發展與社會進步的基礎之上，要對我國各個階層百姓的實際情況與利益實現展開更為深入的體察，爭取早日實現國家夢、民族夢以及人民夢之間的融合和統一。

國夢的實現已經與優秀傳統文化緊密的關聯到了一起，華民族偉大復興的夢想實現雖然是在經歷了嚴峻考驗后的近代歷史背景下被提出的，但是其仍然具有著非常大的感染力與號召力，這主要是由于擁有深厚文化底蘊的優秀傳統文化所形成的。

首先，擁有著數千年發展歷程的華文明讓國人產生了強烈的自豪感與不可比擬的文化自信，這些都是國夢順利實現的巨大精神動力;其次，在國夢蘊含著令人動容的愛國主義情懷，這是華民族偉大復興的核心所在。在我國的近代史出現過很多感人肺腑的愛國事跡，那些令人尊敬的革命先輩用自己的血肉之軀匯聚成了精忠報國的精神信仰，并且在歷代優秀傳統文化的傳承和滋養下演變成了華文化寶庫最最耀眼的明珠;再次，在諸多的國夢過程要素都烙印著華優秀傳統文化所特有的精氣神。國夢的實現需要有頑強不息且敢于拼搏的精神力量作為支持，同時還要具備能夠凸顯公平正義的價值觀念來進行引導，進而將國家夢想、社會夢想以及個人夢想更加緊密的關聯到一起。在這個過程當，國夢所倡導的和諧發展與合作共贏理念均能夠在華優秀傳統文化找到相對應的力量支持，為此，國夢的實現為的是讓我國歷代的民族夙愿得以早日完成，并且在這個過程當將我國五千余年的優秀傳統文化更為長遠的傳承下去。

(三)充分汲取由優秀傳統文化所傳遞出來的正能量

偉大國夢的實現需要得到豐富實踐經驗的支持，關鍵之處在于，國xxx與各個階層的人民群眾要付出更多的努力，充分的發揮出自身的能力來不斷的增強國家所具備的物質硬實力與文化軟實力，繼而在這個過程當來進一步提高國人民的幸福指數。xxxxxx曾明確指出：“國仍然是世界上最大的發展國家，創造13億人口的幸福美好生活絕非易事。國在發展道路上仍然面臨不少困難和挑戰。實現華民族偉大復興的國夢，還需要付出長期艱苦的努力。”由此可見，如若想要讓國夢得以更加順利的實現，就需要國xxx與人民群眾來眾志成城，努力去攻克一個又一個困難，將所有能夠調動起來的積極因素都融入到實現偉大復興國夢的歷程當，盡可能的將我國優秀傳統文化所蘊含的正能量發揮出來。

國夢的順利實現同時還需要得到寶貴傳統文化資源的支持。一直以來，我國的黨組織都將華傳統文化的傳承與發揚當成了自己的一項首要任務，并且在這個過程不斷的向傳統文化內容注入新鮮的血液與時代內涵。在經過了我國歷代國xxx人的不懈努力以后，國夢的實現已經與優秀傳統文化形成了非常密切的關聯性，其包括了“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”的愛國情懷、“自強不息”的開拓意識、“民為貴、君為輕”的以人為本理念、“為政以德”的.仁政文化、“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”的高貴品質等等，不難發現，國夢的實現儼然已經將華民族的傳統文化發揚到了一個前所未有的程度。與此同時，國xxx以及人民群眾所具備的思想覺悟與文化自信水平也在不斷的提高，在無形當加快了傳統文化與和諧社會發展之間的融合速度，讓我國的優秀傳統文化正式成為了偉大復興國夢實現的力量源泉，繼而讓傳統文化在當代社會背景下的根基得到更進一步的夯實與鞏固。

值得一提的是，我們需要更加清晰的認識到，如果想要在新時期的背景下更加順利的達到實現國夢的任務要求，亟待解決的另外一項問題即為調整傳統文化資源內部的落后與不足之處。在日后的工作勢必還會遇到各種各樣的難題與困擾，但是需要堅信的一點是，國夢的實現與優秀傳統文化的傳承工作還有非常大的上升空間，我們應當結合當前的社會發展現狀來對傳優秀傳統文化的內容和表現形式展開更進一步的梳理和調整，積極的貫徹馬克思主義世界觀、價值觀以及方法論，將優秀的文化引進來、將落后的文化剔除出去，從真正意義上去實現古為今用，讓我國經過了數千年歷史沉淀后的優秀傳統文化可以為國夢的實現提供更多的力量源泉。除此之外，我們還要更進一步的將傳統文化與當代社會和現代教育理念緊密的融合到一起，要確保優秀傳統文化的傳承與發展能夠完全的符合現代文明的發展趨勢，在此基礎之上去不斷的推陳出新，讓我國的優秀傳統文化可以保留更加鮮明的民族特色與濃郁的時代精神。最后，我們需要去更加的重視優秀傳統文化所面臨的資源流失困境，應當采用更加通俗易懂且新鮮有趣的方式來詮釋和傳播傳統文化，讓這些富有內涵且發人深省的優秀文化能夠在國人的心不斷的生根發芽，繼而去將傳統文化與國家的政策制度、輿論引導、教育體系、民間傳承以及產業開發等領域融洽的關聯到一起。

總而言之，我們要在國優秀的傳統文化汲取充足的養分，從而為國夢的順利實現輸送源源不絕的強大力量。

文化評估報告篇十

中國文化彰顯中國特色，中國傳統文化藝術是中國古典藝術文化的精髓，是中國現代藝術文化發展的基底。在中專美術教學中學習和運用中國傳統文化藝術不僅是傳承和發揚中華民族優秀傳統文化藝術的重要途徑，亦是實現中專美術特色化教學的重要保障。本文主要在基于中國傳統文化藝術與中專美術教學融合重要性分析的基礎上，探討中國傳統文化藝術在中專美術教學中的具體運用。

傳統文化藝術;美術教學;融合;運用

發展以“中國元素”為核心的創新型美術教育是我國中專美術教育實現自身創新及轉型發展的重要舉措。我國有著五千年的文化史，優秀文化藝術燦若星辰，并隨著我國歷史的不斷發展，其內涵得到不斷的豐富。將中國傳統文化藝術與中專美術教育融合在一起，使其相互滲透，是發展“中國元素”創新型美術教育的必然選擇。

傳承、發揚和與時俱進在現代社會發展中占據著重要的地位，尤其是在我國社會主義市場經濟制度建立及改革開放的背景下，個人主義、享樂主義、拜金主義以及各種西方藝術文化思潮不斷沖擊著我國民眾的價值觀以及文化觀，以中專生為代表的青年主體正處于人生成長的關鍵階段，很容易受到各種西方思潮的影響，因此，在對其進行美術教育的過程中更需要加強中國傳統文化藝術與中專美術教育的融合，在與時俱進中傳承和發揚中國優秀傳統文化藝術。基于此，中國傳統文化藝術與中專美術教學的融合具有重要的作用和實踐意義，具體表現如下：

(一)對學生獨特美術風格形成的促進作用

中國傳統文化藝術中的水墨畫、木版畫等不僅具有明顯的中國特色，亦是世界文化藝術的重要構成部分，占據著獨特的地位。美術教學不僅是繪畫理論、繪畫技能的教學，更重要的是美術精神以及發現美、創造美的能力教學，而將中國傳統文化藝術融合進中專美術教學中，不僅可以幫助學生在美術學習過程中更好的解讀中國優秀傳統文化藝術，領會中國優秀傳統文化藝術魅力，更能引導其在美術基礎理論和繪畫技能知識學習過程中逐漸發現中國美、創造中國美，并深入體會和學習中國傳統文化藝術精髓，從而在此基礎上形成自己獨特的美術風格。

(二)對現代文化藝術與中國傳統文化藝術的融合作用

中國現代文化藝術的發展既以中國傳統文化藝術為基底，又吸收了其它因素，形成了具有現代化風格的文化藝術，而中國傳統文化藝術則需要吸收現代文化藝術中的一些精華因素以保持與時俱進。

二、中國傳統文化藝術在中專美術教學中的運用

中國傳統文化藝術在中專美術教學中的運用主要體現在以下方面：

(一)挖掘中國傳統文化藝術精華，增添美術教學亮點

中國傳統文化藝術具有音樂、美術等多種形式，但無論是哪種藝術形式，作為中國傳統文化藝術的重要載體，有著其獨特的藝術精華。我國古人在藝術上一直追求的是一種天人合一的精神，反應在文化藝術中即為意境表現，如中國傳統美術作品中的“松”意味著堅韌不拔、“梅”意味著品節高尚、“荷”意味著出淤泥而不染等。

(二)傳承中國優秀傳統文化藝術，發展美術教學“中國元素”

“中國元素”彰顯中國特色，是中華民族幾千年來文化藝術的深厚積淀。中國優秀傳統文化藝術既包含有古人的藝術精神追求，亦包含著許多與生活、風俗習慣等有關的文化藝術，如具有明顯中國特色的中國結、剪紙等，都深刻反映了中國特色社會文化。因此，在將中國傳統文化藝術融入中專美術教學過程時，既要注重與美術本身相關的知識教學，亦要對其進行適當的延伸，將美術教學與實踐就業緊密聯系在一起，如在美術教學過程中，可以融合中國結欣賞及編織、剪紙以及插花等實踐性藝術教學方式，即通過開展美術手工課，讓學生在實踐中掌握中國優秀傳統文化藝術，深入理解民族文化內涵，以更好的將“中國元素”融入自身美術學習中。

(三)欣賞中國傳統文化藝術作品，拓展美術教學空間

中國優秀傳統文化藝術作品是中國傳統文化藝術的集中表現。因此，在中專美術教學過程中運用中國傳統文化藝術時，要通過多媒體展示、藝術博物館實地考察等形式引導學生欣賞中國優秀傳統文化藝術作品，如引導學生欣賞中國傳統寫意畫中的“神似而非形”、工筆畫中勾勒出的細膩線條、建筑藝術中的“天然去雕刻”等，以不斷豐富美術教學的藝術表現形式，拓展美術教學空間，培養學生的發散性思維，幫助學生在美術學習過程中，能夠更好的從多層次、多領域以及多樣化的藝術表現空間內豐富自身美術作品的藝術表現力。

綜上所述可知，中國傳統文化藝術作為中華民族精神以及民族文化的重要藝術載體，具有明顯的民族審美特征，將其適當的運用在中專美術教學中，不僅可以有利于中國傳統優秀文化藝術的傳承和發揚，亦有利于幫助學生在美術作品創作過程中形成自己的獨特風格，為往后的美術創作及就業實踐奠定堅實的基礎。

[1]劉暢.中國傳統文化藝術在中專美術教學中的滲透與運用[j].大眾文藝,2015,07：253

[2]吳旭.中國傳統文化藝術在中專美術教學中的滲透與運用[j].美術教育研究,2014,14：140

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